花木兰是什么朝代,花木兰是什么朝代的人 皇上是谁

1. 花木兰生活在哪个朝代，她参加的战争面对的敌人又是谁？

花木兰生活在哪个朝代，她参加的战争面对的敌人又是谁？

我记得熟知木兰诗：唧唧复唧唧木兰当户织。

记得那时在上初中，要过夏天了，语文老师由一个准妈妈换成了一个白发苍苍的大叔，很严厉，基本不太会讲语文，但是很严厉地要求我们背课文，古文，就背到了《木兰辞》，还记得那个快要到来的夏天，已经一去不复返了！

花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。

木兰生活在北魏时期，敌家是北方游牧民族，他们柔然族不断南下骚扰，北魏***规定每家出一名男子上前线。但是木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职.然而，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。

我们熟知的木兰，又是巾帼英雄，代父出征，又辞官回家照顾父亲。所以，女性一点也不必男儿差。

我们一般倡导奉献精神，为家人，为国家，最后为自己，发现这样下来，木兰没有为自己，始终是为自己。忠孝不可两全的时候，她选择了孝！

加油！

首先，谢谢邀请！花木兰是汉代民族女英雄。

花木兰（412年-502年），她的事迹流传至今，是中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。

对于花木兰生活的历史年代问题，目前有三种主要的民间说法：

第一种说法是：南北朝人

北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。

第二种说法是：隋朝人

　这种说法来自于清朝褚人获的***《隋唐演义》。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。(《隋唐演义》第56、57、60回)。

第三种说法是：汉朝人。

《木兰辞》最早见于南北朝，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书·州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。

木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。此碑立于元宁宗 懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。

　可以做这么一个推断，花木兰为汉文帝时人，她的事迹影响很广，历为传扬，南北朝时经加工后遂有现在版本的木兰辞。

但不管花木兰是哪个朝代的人，我们学习的是她身上那忠孝节义的名族气节，后面的人为了更好的学习，不免把木兰更具体化，这也就出现了写称颂花木兰的文章时，都是距离作者更近的朝代才更有说服力，也就把木兰出生的年代给模糊化了。

花木兰，姓魏，名木兰。隋代人。花木兰是戏名。故居在河南省商丘市虞城县营廓乡大周庄村 (一说西汉谯城东魏村人）。

隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高3.6米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高0.7米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高2.14米，宽0.78米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

花木兰的故事来自北朝民谣（歌剧）《木兰赋》，是一位让人崇敬的民族女英雄，至于她生活的年代和籍贯历史记载不详（有几种说法），但多认为她属北魏宋州虞城（今安徽毫州,412——502），428年当时她才16岁，由于北方当时的柔然族大举进犯中原，朝廷号令每家一男从军抵抗，木兰家没有哥弟可去，其父也年老，于是木兰毅然代父应征12年（女扮男装），且表现勇猛 ，令人钦佩。得胜回朝之际朝廷欲留提拔被她婉拒，依然返家。

我觉得，花木兰到底具体属于哪个朝代以及生卒都不是最重要的，我们需要崇敬她的是她的民族意识、报国孝父的家国情怀就足够了！

谢谢邀请！

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄；愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

......

这是乐府双璧中的《木兰辞》，是我国南北朝期间的一首叙事诗，说的是女英雄花木兰代父从军的故事。约作于北魏，最初录于南朝陈的《古今乐录》，后经隋唐文人润色。这首诗的女主人公---花木兰，是我国古代传说的四大巾帼英雄之一，是南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事是一支悲壮的英雄史诗。

北魏时期，北方游牧民族柔然不断南下骚扰，北魏朝廷规定每家需要出一名男子赴前线抗敌。但是木兰的父亲年事已高且体弱多病，根本无法上战场，另外家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始她长达十几年的军旅生活。

十几载后凯旋回家，皇帝因她功劳之大，赦免其欺君之罪，同时认为她有能力位为朝廷效力。然而，花木兰因家有老父需要照顾因此拒绝出仕做官，请求皇帝能让自己返乡，去孝敬父母。唐朝追封她为“孝烈将军”。《木兰辞》早已被列入中学课本，被世人代代传颂。

但，关于她及她的故事却有很多争论：

她生于何时？

关于她生于何时，长于何地，《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，《演繁露》中说她是唐初人。对于她的历史年代问题，目前有两种主要的说法：

说法一：

北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加北魏破柔然之战，军中表现突出但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她官职，被其婉言拒绝。

说法二：

这种说法来自于清朝褚人获的***《隋唐演义》：隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。后与窦线娘交战被擒，线娘验明她女性身份，与之结为姐妹。窦建德兵败，线娘请花木兰送信给罗成，木兰途中回乡探望父母，不巧被可汗得知花英雄为女儿身，要招其入宫。花木兰将书信交于妹妹花又兰，托她代为送信后自刎身亡。

小史则更偏向于：第一种说法：花木兰最早出现于南北朝的叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，那么花木兰的故事至少也是在北魏年代，或是更在北魏之前。

她果真是姓"花"吗？

花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载！有人说姓朱，有人说复姓木兰，有人说姓魏，清代《曲海总目提要·雌木兰》说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。

至今为大家所接受的一种说法是：她姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口。明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐被固定下来。